در بیانیه رسمی سی‌امین مجمع جهانی بهداشت در سال1977 که به بیانیه آلماآتا معروف است اعلام گردید که در دهه هـای آینــده هدف اجتــماعی و اصلی دولت ها و سـازمان جهانی بهداشت باید دستیابی همه مردم جهان در سال 2000 مــیلادی به ســطحی از سلامتی (سلامتی جـسمی، روانی و اجتـماعی) باشـد که امکـان برخورداری از یک زندگی مؤثر ومولد را برای آنان فراهم آ

در بیانیه رسمی سی‌امین مجمع جهانی بهداشت در سال1977
که به بیانیه آلماآتا معروف است اعلام گردید که در دهه هـای
آینــده هدف اجتــماعی و اصلی دولت ها و سـازمان جهانی
بهداشت باید دستیابی همه مردم جهان در سال 2000 مــیلادی به ســطحی از
سلامتی (سلامتی جـسمی، روانی و اجتـماعی) باشـد که امکـان برخورداری از
یک زندگی مؤثر ومولد را برای آنان فراهم آورد

اعتبار بخشی بیمارستان ها

اعتبار بخشی بیمارستان ها

از آنجائیکه نظام مقدس جمهوری اسلامی فقط و فقط از طریق اعتماد عمیق اقشار ملت به اسلام عزیز متداوم و پایدار می‌ماند و نظام جمهوری اسلامی چیزی جز ظهور حیات اسلامی در عرصة فعالیتهای فردی و اجتماعی نیست

از آنجائیکه نظام مقدس جمهوری اسلامی فقط و فقط از طریق اعتماد عمیق اقشار ملت به اسلام عزیز متداوم و پایدار می‌ماند و نظام جمهوری اسلامی چیزی جز ظهور حیات اسلامی در عرصة فعالیتهای فردی و اجتماعی نیست بنابراین لازم است که بیش از پیش در این راستا همت گمارده شود. و به گونه‌ای عمل کرد که در نسل جدید ما و نسلهای بعدی دچار اضطراب و نگرانی و بیم و هرای نشوند و چه بسا یک عملکرد غلط در این زمان از طرف تربیت‌کنندگان از پدر و مادر گرفته تا مربیان مقاطع مختلف تحصیلی یأس و ناامیدی را در روحیة این عزیزان ایجاد کند و روح دین باور و وجدان پاک نوجوانان را پدران و مادران آیندة این مرز و بوم سست و بی‌حاصل نماید پس توجه داشته‌باشیم که وظیفة خطیری بر دوش نهاده شده‌است که با اندکی لغزش در انجام آن در پیشگاه خداوند متعال پاسخگو نخواهیم بود و چه زیباست که در صورت پاسخگویی سربلند و سرافراز بیرون آئیم. پس بیائید عاقلانه عمل کنیم و از خود ستائیهای بی‌مورد دست برداریم و تربیت نسل سالم و صالح را داشته باشیم که این جز در سایة باوراندن باورهای مذهبی در نوجوانان و جوانان و نسل نو نیست البته به طور عاقلانه و استفاده از تکنیک‌های دین‌ باروانه که اگر مربیان ما خود را مجهز به این هنر نباشند و خود را با خواسته‌های پاک جوانان و نوجوانان آشنا نکند و آنرا در جهت صحیح هدایت ننمایند جفای بزرگی به جامعة بشریت از جمله مذهب تشیع نموده‌اند که البته وظیفه‌ای بسیار سنگین است و چه بسا از پیامبراکرم (ص) نقل شده‌است که معلمی شغل انبیاء است پس از این‌جا به ظرافت و مسئولیت خطیر خود با دقت بنگریم و از زیر این مسئولیت با بهانه‌های واهی شانه خالی نکنیم که اگر چنین کنیم لایق انسانیت نیستیم و اگر پدران و مادران در این یعنی در جهت دین‌باوری و تقویت مذهب در فرزندانشان کوتاهی کنند باید این را بدانند که لایق پدر و مادری نیستند و باید خودشان را مواخذه نمایند در پیشگاه خداوند بسی سنگین تر و سخت‌تر است.

و باید همة این سخنان چنین برداشت کرد که:

مسلمانان مسلمانی زسر گیرد که کفر از شرم یار بد مسلمان‌وار می‌آید.

موضوع: راههای مؤثر در تربیت دینی نوجوانان

مسئله: بررسی عوامل مؤثر در تقویت دینی در نوجوانان

بیان مسئله: بسیار مشاهده می‌شود که اولیاء و مربیان از تربیت دینی نوجوانان گله و شکایت می‌کنند و آنها را افرادی لامذهب و فراری از دین می‌پندارند و به هر نحوی در صددند که این وصلة ناهمرنگ را به نوجوانان بچسبانند و به هر طریقی شده خود را از زیر بار مسئولیت بزرگ و خطیر مذهبی بار‌آوردن فرزندان‌شان شانه خالی نمایند که البته شاید بتوان تا اندازه‌ای این مسائل را به نوجوانان نسبت داد ولی اگر ما خود در کار خود دقیق شویم مشاهده می‌کنیم که نوجوان در ابتدای راه است اگر به او جهت داده شود و صحیح برنامه‌ریزی شود او به خوبی می‌تواند خود را دریابد و آنچه را روح پاک و بی‌آلایش او طلب می‌کند به آن دست پیدا کند که در این تحقیق محقق سعی برآن دارد که عوامل مؤثر در تربیت دینی نوجوانان را مورد بررسی قرار داده و سطح عملکرد تقویت‌کننده‌هایی مثل خانواده و مدرسه و وسایل ارتباط جمعی را شناسایی و معرفی نماید و تا حد امکان برای رفع موانع و نواقص گام بردارد.

فهرست مطالب

مقدمه

تعریف تئوری تربیت دینی

اهمیت و ضرورت تحقیق

هدف کلی

سؤالات تحقیق

تاریخچه

تاریخچه دین در ایران

تربیت دینی از دیدگاه اسلام

ادبیات تحقیق

مرحلة شکل‌گیری دین (تربیت دینی)

چگونگی رشد تربیت دینی در نوجوانان

پیشینه تحقیق

تحقیق اول

تحقیق دوم

تحقیق سوم

تحقیق چهارم

سوالات تحقیق

سوال اول

نتیجه‌گیری

سوال دوم

نتیجه‌گیری

سوال سوم

نتیجه‌گیری

جمع‌بندی و نتیجه‌گیری کلی

پیشنهادها

منابع و مآخذ

چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد

چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .

فهرست مطالب

مقدمه

کلیات

اهمیت موضوع

پیشینه موضوع

سؤالات تحقیق

فرضیه.

تعریف موضوع

روش تحقیق

چکیده

فصل اول : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه

معجزه چیست ؟

آیامعجزه ممکن است ؟

آیا معجزه واقع شده است ؟

معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟

شرایط معجزه

چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟

معنی لغوی اعجاز

عجز

معجزه در لغت

گفتار علمای غرب راجع به معجزه

معجزه در اصطلاح

معجزه در اصطلاح علوم دینی

فاعل معجزه کیست ؟

اعجاز و ماهیت آن

اعجاز قرآن

اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست

عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن

یک پندار غلط

نفی شبهات وارد بر اعجاز

نخستین آیه نفی اعجاز

دومین آیه نفی اعجاز

سومین آیه نفی اعجاز

فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع)

معجزات حضرت موسی ( ع )

معجزات نه گانه حضرت موسی (ع)

کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا

اثبات معجزه حضرت موسی (ع)

یدبیضاء

معجزه سوم

دریا شکافته شد

موسی به طور سینا میرود

موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند

فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع

نبوت حضرت عیسی

انواع معجزات حضرت عیسی

بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی

آیات 49الی 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع)

اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم

فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص

انواع معجزات پیامبر(ص)

اعجاز قرآن

قرآن معجزه ادبی

قرآن معجزه جاودانی

قرآن معجزه انسان ساز

اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم

قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص)

نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن

شق القمر

ذکر شق القمر در قرآن و اخبار

حرکت درخت

معراج پیامبر (ص)

اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص

غیب گویی

غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم

یک پیشگویی عجیب

اعجاز قرآن از دریچه علم غیب

حنانه

معجزه ای دیگر

معجزات روایی پیامبر (ص)(8،9،10،11

بررسی چند نکته

آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد

چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند

آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است

چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است

نتیجه گیری

فهرست منابع و مؤاخذ

بى تردید حضرت امیرالمؤمنین(ع) محور قضاوتهاى اسلامى و شیعى و مهمترین چهره نظام ساز براى قضاى اسلامى است

بى تردید حضرت امیرالمؤمنین(ع) محور قضاوتهاى اسلامى و شیعى و مهمترین چهره نظام ساز براى قضاى اسلامى است. آن حضرت در دوران حکومت نبوى، قاضىِ مدینه و یمن بود.[1] قضاوت در مدینه، با حضور شخص رسول خدا(ص) افتخارى عظیم است. تأییدات مکرر رسول خدا نسبت به توانایى آن حضرت در قضاوتها، تأکیدى بر این محوریت است. پیامبر فرمود: «داناترین امت من نسبت به سنتها و قوانین قضایى على بن ابى طالب است»[2] و «داناترین شما به روش داورى، على است»[3] و «قضاوت آن گونه است که على حکم کند»[4] و نیز «اى على! به سوى یمن حرکت کن و با کتاب خدا میان مردم قضاوت و حکومت کن. خدا قلب تو را به سوى حق رهبرى کند و زبان تو را از خطا و اشتباه صیانت بخشد»[5] و همچنین «سپاس خدا را که در خاندان من کسانى را قرار داد که داورى آنها مانند داورى پیامبران است».[6]

در زمان خلفا، برکنارى آن حضرت از خلافت باعث کناره گیرى از امور حکومت، از جمله قضاوت نشد و ایشان دستگاه نوپاى قضایى اسلام را هدایت و رهبرى مى کرد. گاه خلفا مسایل لاینحل قضایى را به حضرت ارجاع مى دادند[7] و گاه خود مستقیماً دخالت مى کرد.[8] و در پایان هر قضاوت، تحسین آنان را برمى انگیخت و همگى مى گفتند: زنهاى جهان از زاییدن فرزندى مانند على عاجزند؛[9] قویترین قاضى در بین ما على است.[10] حضرت در این باره به مالک اشتر مى گوید:

«در آغاز، در کار خلفا دخالت نمى کردم بعد دیدم مردم از اسلام رویگردان مى شوند، که دخالت کردم. ترسیدم اگر به یارى اسلام و مسلمانان برنخیزم، ویرانى در بناى اسلام ببینم، که مصیبت آن براى من بزرگتر از دورى حکومتِ چند روزه است که همچون سراب زایل مى شود».[11]

داوریهاى آن حضرت، چه در زمان رسول و چه در هنگام خلافت و پیش از آن، نظر به پیچیدگى موضوع از یک طرف و ابتکار و دقت نظر در قضاوت از طرف دیگر، توجه صحابه پیامبر و علاقه مندان حضرت را جلب کرد و نظر به اهمیت آن، در قرون اولیه اسلام این قضاوتها در رسائل مخصوص تدوین شد. در قدیمى ترین فهرست کتابهاى شیعه، یعنى فهرست شیخ طوسى و فهرست نجاشى از این تألیفات نام برده شده است. در قرون بعد علما و محدثان شیعه و برخى از محدثان عامه تتبع کرده و این فروع را از موارد متعدد جمع آورى نموده، به صورت کتاب مخصوص درآورده اند.[12]

در دوران بعد از شهادت آن حضرت، ائمه هدى، به ویژه صادقین(ع) و حضرت رضا(ع) مکرراً به قضاوتهاى آن حضرت استناد مى کردند و جملاتى مانند «کان على یقول» و «قضى امیرالمؤمنین» و «اُتى امیرالمؤمنین» و «عن على» و «قضى على» و «اِنَّ امیرالمؤمنین قضى» و «اِنَّ علیاً کان یقول» و «اِنَّ امیرالمؤمنین کان یقضى» و «اِنَّ علیّاً کان یقول» در کلمات آن حضرات فراوان است. ایشان در دیات و قصاص و حدود و قضا و فتاواى قضایى یا قضاوتها به سیره قضایى امیرالمؤمنین مستدل و مستند مى کردند[13] و چنانکه از بعضى عبارات مذکور آشکار است، استناد، سیره عملى یا قولى ائمه بود و مخصوص واقعه اى خاص نبود.

در اسناد بسیارى از روایات قضایى که در سراسر کتب قضا و حدود و دیات و قصاص موجود است، به منابعى مانند کتاب ظریف،[14] جامعه، قضایاى امیرالمؤمنین، کتاب على(ع) برمى خوریم که تماماً حاوى قضاوتهاى امیرالمؤمنین مى باشد. و ائمه یا روایان برجسته به آنان استناد کرده اند.

قضاوتهاى آن حضرت شالوده و شاکله نظام قضایى اسلام را تشکیل مى دهد.

نظام قضایى حضرت مرکّب از نظام ساختارى و حقوقى است که مجموعاً به کمک هم، اهداف بلند قضاوت و حکومت اسلامى را تأمین مى کنند. قبل از ورود به بحث، به کلیاتى اشاره خواهد شد و در پایان به ابعاد کاربردى بحث پرداخته مى شود.

بحث ثبوت هلال ماه از مباحثی است که همه انسانها به نوعی به آن نیاز دارند شریعت مقدس اسلام نیز برخی از اعمال و عبادات را معلّق به ثبوت هلال ، نموده است

بحث ثبوت هلال ماه از مباحثی است که همه انسانها به نوعی به آن نیاز دارند. شریعت مقدس اسلام نیز برخی از اعمال و عبادات را معلّق به ثبوت هلال ، نموده است.

مهمترین عامل تعیین کننده در رؤیت هلال و آغاز ماههای قمری، افق است ، هر نقطه ای روی کره زمین افق مخصوص به خودش را دارد.بر این اساس معیار متخصصین دینی و فقهای عظام در رؤیت هلال بر اساس افق مشخص می شود.

بیشتر فقها ، رؤیت هلال ماه را در هر شهری ، تنها برای مردمان همان شهر و ساکنان روستاها و شهرهای نزدیک به آن معتبر می دانند.

دیدن هلال و ثابت شدن ماه در سرزمینی برای دیگر سرزمینها کافی است و می توان با دیدن هلال و ثابت شدن ماه در هر سرزمینی از کره زمین روزه گرفت، یا روزه گشاد.

شماری از باورمندان این دیدگاه می گویند: ماه اگر در سرزمینی ثابت شد، سرزمینهای را در بر می گیرد که در شب، سرزمینی که در افق آن هلال دیده شده ، یکسان باشند،هر چند این یکسانی در پاره ای از شب باشد.

برخی از مجتهدین ،‌حکم حاکم را نیز برای پذیرش دیده شدن هلال کافی می دانند. هر چند که حاکم شخصاً ‌ندیده باشد و از راههای دیگر برایش یقین به رؤیت هلال حاصل شده باشد. .البته از نظر منجمین و به تبع آن برخی نرم افزارها پیشرفته نجومی هم که از لحاظ صحت و دقت تجربه شده باشد و اصطلاحاً اطمینان به رؤیت یا عدم رؤیت هلال ایجاد کند از نظر برخی مراجع برای اثبات رؤیت یا عدم رؤیت هلال کافی است.

واژگان کلیدی :

«هلال ،‌رؤیت ، محاق ،‌تعمیم ، گواهان ، بیّنه ، حاکم ، افق»

فهرست مطالب

مقدمه
«روش تحقیق»
«قلمرو تحقیق»
«بیان مسأله»
«پیشینه تحقیق»
هدف تحقیق:
1-1 «بخش اول»: واژه شناسی
1-1-1ماده «هلل» و مشتقات آن در کتابهای لغت
1-1-2ماده «هلل» در احادیث و قرآن
1-1-3وجه تسمیه هلال :‌
1-2بخش دوم : ‌آشنایی با تقویم هجری
1-2-1تقویم هجری قمری
1-2-2مبانی تقویم هجری قمری
1-2-3تقویم هجری قمری هلالی
1-2-4تقویم هجری قمری قرار دادی
1-2-5چرا در تقویم هجری قمری اختلاف پیش می آید؟
1-2-6مقایسه ی تقویم هجری شمسی و هجری قمری
1-3 «بخش سوم»تنجیم و ستاره شناسی
1-3-1تعریف علم نجوم :‌
1-3-2حکم تنجیم :
1-3-2-1خبر دادن از تحولات فلکی :
1-3-3ادله جواز علم نجوم
1-3-3-1روایاتی که دلالت بر مذموم بودن علم نجوم دارند.
1-3-2-2- اخبار از آینده با توجه به اوضاع فلکی بدون اعتقاد به تاثیرات آنها:
1-3-2-3اخبار از حوادث با اعتقاد به حیات افلاک و عدم استقلال آنها در تاثیر بر رویدادهای زمینی
1-3-4چند مساله مرتبط با تنجیم
1-3-4-1آیا تصدیق منجم و ترتیب اثر دادن به سخن او جایز است ؟
1-3-4-2آیا یاد گیری و یاد دادن علم نجوم جایز است؟
1-3-4-3آیا حکم رمل و فال و کار هایی از این قبیل مثل تنجیم است؟
2-1بخش اول : «نگرشی بر رویت هلال در علم نجوم»
2-1-1پیدایش ماه
2-1-2وضعیت تکوینی ماه
2-1-3کرویّت یا مسطح بودن زمین
2-1-4مدار گردش ماه
2-1-5قوانین کپلر
2-1-6اهله ی ماه
2-1-7حرکات ماه
2-2بخش دوم «بررسی پدیده های وابسته به مدار ماه »
2-2-1جزر و مد :
2-2-2خورشید گرفتگی (کسوف)
2-2-3ج)ماه گرفتگی (خسوف)
2-2-4مشاهده نور زمین تاب
2-2-5جهت یابی به وسیله ماه
2-3بخش سوم – ماههای قمری
2-3-1انواع ماه قمری
2-3-1-1ماه قمری حسابی :
2-3-1-2ماه قمری متوسط:
2-3-1-3ماه قمری هلالی فلکی :
2-3-1-4ماه قمری هلالی شرعی :
2-3-2پدیده قران نیّرین یا حالت مقارنه و محاق
2-3-3رکوردهای رؤیت هلال
2-3-4آشنایی با معیارهای رؤیت هلال
الف- معیار بابلی ها
ب- ضابطه های رؤیت دوره ی اسلامی
ج- معیار فادرینگهم(father ingham)
ج-(mounder) معیار ماندر
3-1بخش اول : «رؤیت و اثبات هلال»
3-1-1دلالت قرآن بر اعتبار رؤیت :
3-1-2دلالت احادیث بر اعتبار رؤیت
3-1-3اتفاق فقیهان بر اعتبار رؤیت
3-1-4فروع رؤیت
3-1-4 -1فرع اول : انفراد در رؤیت
3-1-4-1-1دلایل اعتبار انفراد در رؤیت
الف-اطلاق احادیث رؤیت :
ب-احادیث خاص :
ج- قرآن:
د:عقل:
3-1-4-2فرع دوم رؤیت ،راهی علم آور
3-1-5مؤید ها
3-1-6دلائل عدم اعتبار رؤیت هلال با چشم مسلح
3-1-7مؤیدات و شواهد عدم اعتبار رؤیت هلال با چشم مسلح
3-1-8ادلّه و مؤیّد ات اعتبار رؤیت با چشم مسلح
3-1-9رؤیت قبل از زوال
3-1-10بررسی روایات دیدن هلال در طول روز
3-1-11دیدگاه فقیهان ،درباره دیدن هلال در روز
3-1-12نظر عامه در دیدن هلال در روز.
3-1-13تطوق وغیوبت شفق
3-2« بخش دوم : بیّنه»
3-2-1بیّنه در لغت :
3-2-2بیّنه در قرآن
3-2-3بیّنه در اصطلاح :
3-2-4بیّنه در روایات
3-2-5بیّنه از دیدگاه فقها
3-2-6مفهوم عدالت
3-2-7معانی شهادت
3-2-8ویژگیها و شرایط شهادت
3-2-8-1عدالت :
3-2-8-2ذکوریت:
3-2-8-3توافق در اوصاف
3-2-8-4شهادت بر رؤیت
3-2-9دیدگاههای فقیهان شیعه در شمارشاهدان رؤیت هلال
3-2-9-1گواهی یک عادل :
3-2-9-2گواهی پنجاه عادل:
3-2-9-3رؤیت مطلقاً به بیّنه ثابت نمی شود.
3-2-9-4رؤیت به بیّنه (دو شاهد) مطلقاً ثابت می شود .
3-2-10دیدگاه فقهای عامه :‌
3-2-11فـروع بیّنه
3-2-11-1شهادت بر شهادت :
3-2-11-2آیا بیّنه علم آور است؟
3-3بخش سوم :‌ «شیاع»
3-3-1تعریف تواتر و شیاع از نظر فقها
3-3-2شیاع در آثار فقها
3-3-3بررسی استقلال یا وحدت تواتر و شیاع ،از نظر فقها
3-3-4دلائل حجیّت تواتر و شیاع مفید علم
3-3-5 «شیاع ظنّی»
3-3-6دلایل حجیّت شیاع ظنّی
3-3-6-1فحوای حجیّت بیّنه:
3-3-6-2روایات :
3-3-6-3سیره عقلا :
3-3-7نقد و بررسی ودلایل شیاع ظنّی
3-4بخش چهارم :‌ «گذشت سی روز و اثبات هلال»
3-4-1دلایل اعتبار گذشت سی روز
3-4-1-1اجماع:
3-4-1-2روایات:
3-4-1-3علم عادی:
3-4-2دلایل فقها بر گذشت سی روز :
3-4-3فروع قاعده گذشت سی روز
3-4-3-1فرع اول :
3-4-3-2فرع دوم:
3-4-3-3فرع سوم :
3-4-3-4فرع چهارم
3-5بخش پنجم: «حکم حاکم»
3-5-1تعاریف حکم حکومتی
3-5-2برخی مصادیق حکم حکومتی
3-5-3نظریه ها در مورد سنخ حکم حکومتی
3-5-3-1نظریه نخست :احکام حکومتی ، احکامی اولیه هستند
3-5-3-2نظریه دوم : احکام حکومتی ، احکامی ثانویه هستند
3-5-3-3نظریه سوم : نسبت میان احکام ثانویه و احکام حکومتی ، عموم و خصوص من وجه است.
3-5-3-4نظریه چهارم احکام حکومتی ، نه از احکام اولیه هستند و نه از احکام ثانویه (نظریه مختار).
3-5-4دو نکته در خصوص تعارض حکم حکومتی
3-5-5حکم حاکم به ثبوت هلال
3-5-6عدم حجیّت حکم حاکم مطلقاً
3-5-7دلائل عدم حجیّت حکم حاکم
3-5-8نقد و بررسی
3-5-9حجیّت حکم حاکم
3-5-10دلائل حجیّت حکم حاکم در رؤیت هلال
3-5-10-1عموم و اطلاقات
3-5-10-2شیوه فقها در کتابهای فقهی
3-5-10-3روایات خاصه
3-5-10-4سیره
3-5-10-5سیره پیامبر(ص)
3-5-10-6سیره خلفا
3-5-10-7سیره ائمه(ع)
3-5-10-8هلال از امور حسبیه
3-5-11آراء دیگری در خصوص حکم حاکم:
3-5-11-1اصالت حکم حاکم
3-5-11-2قول به تفصیل:
3-5-11-3تفصیل بین هلال رمضان و شوال
3-5-12چگونگی حکم
3-5-13قلمرو نفوذ حکم حاکم در رؤیت هلال
3-5-14حرمت نقض حکم حاکم
3-5-15 «ادله عدم جواز نقض»
3-5-16موارد جواز نقض حکم حاکم :‌
3-5-17حکم حاکم اهل سنّت در ثبوت هلال
3-5-18ادله حجیّت حکم حاکم اهل سنّت
3-5-18-1سیره ائمه اطهار(ع)
3-5-18-2دلائل قائلان به عدم اجزا
3-5-18-3دلائل قائلان به اجزا
4-1بخش اول « افقها »
4-1-1نظریه مشهور:
4-1-2دیدگاه غیر مشهور
4-1-3نظر فقهای عامه
4-1-4خلاصه دیدگاهها
4-1-5معیار در نزدیکی و دوری شهرها:
4-1-5-1اختلاف در طلوع و غروب خورشید:
4-1-5-2امکان رؤیت با نبود مانع
4-1-5-3اختلاف اقالیم و تفاوت مناظر
4-1-5-4منزله و مرحله
4-1-6دلایل قائلان به عدم تعمیم
4-1-6-1ظاهر آیه شریفه:
4-1-6-2روایات :
الف. روایات رؤیت هلال.
ب- روایات شهادت به رؤیت
4-1-6-3قیاس رؤیت هلال به طلوع و غروب خورشید.
4-1-6-4عقل
4-1-6-5سیره مسلمانان
4-1-6-6اجماع
4-1-6-7شهرت :
4-1-6-8روایت کُرَیب:
4-2بخش دوم «دلایل دیدگاه غیر مشهور» یا دلایل تعمیم ثبوت هلال
4-2-1قرآن :‌
4-2-2روایات
4-2-2-1اطلاق رؤیت:‌
4-2-2-2اطلاقات روایات بینه :
4-2-3روایات خاصه.
4-2-4رؤیت طریقیت دارد نه موضوعیت
4-2-5مویدات نظریه تعمیم
4-2-5-1وحدت لیله القدر
4-2-5-2وحدت عید فطر و قربان
4-2-5-3دعای سمات:‌
4-2-5-4سیره پیامبر(ص)
4-2-5-5علم
4-2-5-6مذاق شرع
4-2-5-7عدم معیار برای دوری ونزدیکی
4-2-5-8حرمت روزه در روز عید فطر و قربان
4-2-5-9پیامدها
نتیجه :
پیشنهادات:
«فصل پنجم»
ضمائم :
1- جدایی زاویه ای
2- مقارنه ماه و خورشید
3- سن ماه
4- حد دانژون
5- مدت مکث
6- ارتفاع هلال
7- اختلاف سمت
8- فاز ماه
9- طول کمان هلال
10- نا پیوستگی هلال
11- ضخامت بخش میانی
12- فاصله ماه از زمین
منابع و مآخذ

تحقیق در مورد تست تصادف یا کرش تست

این محصول تحقیق کاملی در مورد تست تصادف یا Crash Test می باشد.

 

 

نمونه سوال تستی انتقال قدرت (تعمیر اتومبیل سواری درجه2)

این محصول 50 سوال تستی در مورد برق خودرو برای درسی تحت عنوان تعمیر اتومبیل سواری درجه 2 بخش انتقال قدرت می باشد

تعداد سوالات این مجموعه 50 عدد است

دانلود نمونه سوال تستی برق خودرو

این محصول 50 سوال تستی در مورد برق خودرو برای درسی تحت عنوان تعمیر اتومبیل سواری درجه 2 می باشد

تعداد سوالات این مجموعه50 عدد است

تحقیق در مورد سوپرشارژرها

این محصول تحقیق کاملی در مورد سیستم سوپرشارژر بوده که در فرمت قابل ویرایش ورد و در 15 صفحه ارائه شده است